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Old April 19th, 2014 #1
Jotnar
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Default O Ruivo e Branco Faraó Ramsés II

O Ruivo Faraó Ramsés II
por Karl Earlson

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fonte original do texto: https://www.academia.edu/6799106/O_R...r_Karl_Earlson
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Este texto é uma tradução para o português, da seguinte fonte: http://marchofthetitans.com/earlson/rameses.htm
Traduzido para o português por Thul Alger (a.k.a. Grimmwotan)


Faraó Ramsés II (da dinastia 19ª) é geralmente considerado o mais poderoso e influente rei que sempre reinou no Egito. Ele é um dos poucos governantes que ganhou o epíteto de "o Grande". Suas origens raciais, inclusive, são de extremo interesse.
Em 1975, o governo egípcio permitiu que a múmia de Ramsés, fosse levada a Paris para trabalhos de conservação. Numerosos outros testes foram realizados, para determinar afinidades raciais precisas de Ramses, em grande parte porque o estudioso senegalês Cheikh Anta Diop, estava reivindicando naquele momento que Ramsés era negro.
Uma vez que o trabalho foi concluído, a múmia foi devolvida em um caixão hermeticamente fechado, e manteve-se em grande parte escondida da vista do público desde então, mantida escondida nas entranhas do Museu do Cairo.
Os resultados do estudo foram publicados em uma obra ricamente ilustrada, que foi editada por L. Balout, C. e C. Roubet Desroches-Noblecourt, e foi intitulada La Momie de Ramsés II: Contribuição Scientifique à l'Égyptologie (1985).
Professor PF Ceccaldi, junto com uma equipe de pesquisa, estudou alguns cabelos que foram removidos do couro cabeludo da múmia. Ramsés II tinha 90 anos quando morreu, e seu cabelo tinha ficado branco. Ceccaldi determinou que a cor amarelo avermelhada do cabelo da múmia havia sido provocada por tingimento com uma solução diluída de hena, ele provou que isso seria um exemplo das atenções cosméticas dos embalsamadores.
No entanto, os traços de cor original do cabelo (na juventude), permanecem nas raízes, mesmo em idade avançada. Exames microscópicos provaram que as raízes do cabelo continham traços de pigmentos vermelhos naturais, e que, portanto, durante a sua juventude, Ramsés II tinha sido ruivo.
Concluiu-se que estes pigmentos vermelhos não resultaram do cabelo de alguma forma ter sido alteraado post-mortem, mas, de fato, representar a cor natural do cabelo de Ramsés. Ceccaldi também estudou uma secção transversal dos fios, e determinou a partir de sua forma oval, que Ramsés tinha sido "cymotrich" – possuía cabelos ondulados.
Por fim, ele afirmou que essa combinação de características mostravam claramente que Ramsés havia sido "leucoderme" - pessoa de pele branca. [Balout, et al. (1985), 254-257.]
Balout e Roubet eram ilusões quanto à importância dessa descoberta, e concluiu o seguinte:
"Depois de ter alcançado este imenso trabalho, uma importante conclusão científica continua a ser desenhado: o estudo antropológico e análise microscópica de cabelo, realizado por quatro laboratórios: Judiciário Medecine (Professor Ceccaldi), Société L'Oréal, da Comissão da Energia Atómica, Institut Textile de France mostraram que Ramsés II era um “leucoderme”, que é um homem de pele clara, perto dos pré-históricos e antigos mediterrâneos, ou resumidamente, do berbere da África". [Balout, et al. (1985), 383.]
É interessante notar a conexão com os berberes do norte da África: algumas tribos berberes, como os rifianos das montanhas do Atlas, têm incidências de cabelos loiros chegando a quase 60%, e eles têm um percentual de pessoas de cabelos vermelhos, que é comparável à do irlandês. [Coon & Hunt (1966) 116-117.]
Estes fatos não só têm interesse antropológico, no entanto, mas também uma grande importância simbólica. No antigo Egito, o deus Seth foi citado como sendo ruivo, e os ruivos foram citados como tendo adorado o deus com devoção. [Wainwright (1938) 31, 33, 53.]
No estudo Ramsés já referido, a egiptóloga Desroches-Noblecourt escreveu um ensaio, no qual ele expõe a importância da condição ruiva de Ramsés '.
Ela observou que os Ramessides (a família de Ramsés II), foram dedicados a Seth, vários deles com o nome de “Seti”, que significa "amado de Seth". Ela concluiu que os Ramessides acreditavam ser descendentes divinos de Seth, com seu cabelo vermelho como prova de sua linhagem. Eles podem até ter usado essa característica física peculiar para impulsionar-se para fora da obscuridade, e para o trono dos faraós. Desroches-Noblecourt também especulou que Ramsés II pode ter sido descendente de uma longa linhagem de ruivos. [Balout, et al. (1985), 388-391.]
Suas especulações têm sido provada correta: Dr. Joann Fletcher, consultor da Fundação Britânica para Bio-antropologia, provou que Seti I (o pai de Ramsés II), tinha o cabelo vermelho. [Parks (2000).] Também tem sido demonstrado que a múmia do faraó Siptah (bisneto de Ramsés II), tem o cabelo vermelho.[Partridge (1994) 169.]
Podemos notar também a descrição antropológica da múmia Ramsés, que foi descrita pelo historiador bíblico Archibald Sayce:
"A Dinastia XIX a qual Ramsés II, o opressor dos israelitas, pertencia, se distingue pela sua “dolichocephalismo” marcado de longa de cabeça. Sua múmia mostra um índice de 74, enquanto que o rosto é um oval com um índice de 103. O nariz é importante, comprido extreito e aquilino, e as mandíbulas são alinhadas de forma normal. O queixo é largo, o pescoço longo, como os dedos e unhas. grande rei parece ter tido cabelo vermelho ". [Sayce (1925) 136.]
Todos estes detalhes são características da raça nórdica. [Günther (1927) 10-23.] Sendo que finalmente, devemos notar que o professor Raymond Dart declarou que a raça nórdica era o "tipo faraônico egípcio". Ele, então, passou a afirmar especificamente, que a cabeça de Ramsés II é "pelasgica elipsoidal ou nórdica" em seu tipo – pelagisca significa que pertence a um membro de um povo que vive na região do mar Egeu, antes da vinda dos gregos. [Dart (1939).]


Afrocentrismo
É o argumento central deste estudo, que Ramsés II não era só Branco, mas que ele era um, individuo racialmente nórdico, louro e de pele clara. Se fosse realmente possível provar que Ramsés viesse a ser de fato negro, este ponto de vista particular teria de ser reconsiderado.
A ideia de que os antigos egípcios em geral (e sua aristocracia, em particular), eram predominantemente negros de pele clara, e de cabelos de lã, como as pessoas essencialmente africanos, foi algo mais vigorosamente promovido pelo estudioso senegalês, Cheikh Anta Diop (1923-1986).
Ele foi o principal proponente de uma série de doutrinas e crenças que posteriormente ficaram conhecidas como "afrocentrismo". [Howe (1998).] Uma das numerosas alegações de Diop, foi a de que Ramsés II era negróide, e que esse "fato" pode ser provado facilmente. Assim, Diop comentou:

"Os egípcios eram negros do mesmo tipo que todos os povos nativos da África tropical. Isso é particularmente verdadeiro quando se trata de Ramses II, seu pai, Seti I e Tutmés III." [Diop (1987) 217.]

Uma das principais alegações de Diop foi a de que Ramsés II, tinha o cabelo lanoso. Ele acreditava que esse ponto teria sido provado por uma famosa estátua de granito do busto de Ramsés, que atualmente reside no Museu Egípcio de Turim, Itália. E em seu livro A Origem da Civilização Africana, Diop teria reproduzido duas fotografias, uma da estátua, e a outra de um negróide Watusi, abaixo dos quais ele colocou as seguintes observações:

Faraó Ramsés II (superior), e um Watusi moderno. O penteado Watusi pode ser concebido apenas para o cabelo lanoso. Os pequenos círculos sobre o capacete do Faraó representam cabelos crespos (como observado por Denise Cappart em seu artigo em Reflet du Monde,1956).
[Diop (1974) 19.]

No entanto, a cabeça Ramsés ali apresentada está coroada, e não apresenta os referidos cabelos de lã, mas sim um elmo ou coroa. Peter Clayton observou, que nesta representação do faraó, Ramsés usa uma coroa distinta. [. Clayton (1995) 146] Clayton se referiu a esta parte particular de seu traje como:
Khepresh - o Capacete ou Coroa Azul – a Coroa de Guerra". [Clayton (1995) 118.]

Portanto, as espirais que são detectáveis na estátua, representam uma decoração em um capacete, e não cabelo lanoso. Este ponto é confirmado pelo fato de que em representações coloridas, a coroa é pintado em azul, daí o seu nome: a Coroa Azul. [Geddes & Grosset (1997) 435.]
Ele nunca teria esta tonalidade, se as pinturas fossem criadas para representar cabelo. Parece que a representação Coroa Azul foi feito a partir de couro, e conforme foi investido, era de grande significado cerimonial: parece ter representado a supremacia do faraó sobre o reino terrestre. [Desroches-Noblecourt (1972) 128-132.]
Igualmente, o uraeus (capuz de cobra), o qual se projeta a partir da frente da coroa, bem como as bandas claramente delineados que marcam as arestas do capacete, que revelam que na cabeça o cabelo é coberto. Exatamente o que os círculos que cobrem a superfície da coroa azul vem supostamente representar, é discutível, mas tem sido sugerido por FDP Whicker, que eles são feitos para imitar as marcas de uma carapaça (casco de tartaruga), sendo este o material de que, ele acredita, os capacetes originais foram fabricados. [Whicker (1990).]
Além disso, devemos observar os resultados do estudo que foi realizado sobre o cabelo da múmia de Ramsés. É possível determinar a raça de um indivíduo, tendo um único fio de cabelo de sua cabeça, e estudando a estrutura do mesmo. Quando observadas em corte transversal, o couro cabeludo ondulado-cabelo de um caucasoide é oval, elíptico ou uma forma bastante ampla, em forma, com o diâmetro mínimo no valor de cerca de 70% do maior.
Em contraste, a espiral, o cabelo de lã de um indivíduo negróide, é estritamente de forma elíptica, com o eixo menor da elipse, em vez de ser inferior a metade da maior. [Baker (1974) 208, 296-297, 308.]
A equipe de pesquisadores que estudaram o cabelo de Ramsés II, sob a direção do Professor Ceccaldi, observou que, quando visto em corte transversal, a estrutura do cabelo era oval em forma e, portanto, concluiu que Ramsés tinha sido cymotrich (de cabelos ondulados). [Balout, et al. (1985), 256.]
Isto demonstra claramente que Ramsés não tinha cabelo lanoso e, consequentemente, que a estátua que o retrata em Turim não prova que Ramsés era negro. Em termos de avaliação de evidências, os resultados produzidos a partir de um estudo de restos mortais dos Ramesses, são de maior valor do que qualquer quantidade de conclusões que foram tiradas apenas a partir de retratos. Portanto, as afirmações de Diop são completamente infundadas.

Ruivo Ramsés
É bom, para retratar plenamente as conclusões da equipe de pesquisa que investigou pelos de Ramsés, citar que:
“O cabelo de Ramsés II-D múmia está confinado a uma zona temporo-occipital que corresponde a um estágio avançado de calvície”.

Os cabelos são ligeiramente frisados e mostram uma secção transversal oval, o grande eixo da qual se situa entre 60 e 70 um: eles são específicos de um cymotrich leucoderma.
A amostra que foi investigada, apresenta percentagens idênticos compostos de cabelos totalmente despigmentadas e pigmentadas, a cor geral podendo ser um vermelho claro, com alguma tendência para o amarelo.
Embora o exame microscópio seja capaz de demonstrar uma forte evidência de pigmentos vermelhos, sem evidência de possíveis pigmentos, obteve-se que um componente pode estar presente como de forma difusa, que pode ser mascarado por um corante amarelo fraco - provavelmente decorrente diluído de Henna ou um dos seus derivados. "[Balout, et al. (1985) 256.]

Bibliografia
Baker, JR (1974) Race (Londres: Oxford University Press).
Balout, L., C. & C. Roubet Desroches-Noblecourt [eds.] (1985) La Momie de Ramsés II: Contribuição Scientifique à l'Égyptologie (Paris: Éditions Recherche sur les Civilizações).
Clayton, PA (1995) Crónica dos Faraós: The Reign-by-Reign Registro dos governantes e dinastias do Antigo Egito (London: Thames & Hudson).
Coon, CS & EE Hunt (1966) As Raças de Vida do Homem (Londres: Jonathan Cape).
Dart, RA (1939) "flutuação populacional mais de 7.000 anos no Egito." Transactions of the Royal Society da África do Sul, XXVII, 95-145.
Desroches-Noblecourt, C. [. Claude, trans] (1972) Tutancâmon: Vida e Morte de um faraó (Harmondsworth: Penguin Books).
Diop, CA [M. Cook, trans] (1974) A Origem da Civilização Africano:. Mito ou Realidade? (Westport: Lawrence Hill).
Diop, CA (1987) "Civilização ou Barbárie: uma antropologia autêntica." Em Van Sertima & Williams (1987) 161-225.
Geddes & Grosset (1997) Antigo Egipto: Mito e História (New Lanark: Geddes & Grosset).
Günther, HFK [GC Wheeler, trans.] (1927) Os elementos raciais da história da Europa (Londres: Methuen).
Howe, S. (1998) Afrocentrism: Pasts mítico e Casas Imagined (Londres: Verso).
Parques, L. (2000) "Os antigos egípcios usavam perucas". Egito Revelado, 29 de maio.
Partridge, RB (1994) Faces de faraós: Royal Múmias e Caixões De Tebas Antiga (London: Rubicon Press).
Sayce, AH (1925) As raças do Antigo Testamento (London: Religious Tract Society).
Van Sertima, I. & L. Williams [eds.] (1987) grandes pensadores africanos, Volume I: Cheikh Anta Diop (New Brunswick: Transação Books).
Wainwright, GA (1938) The Sky-Religion no Egito: a sua antiguidade e Efeitos (Cambridge: University Press).
Whicker, FDP (1990) o Egito e as Montanhas da Lua (Braunton: Merlin Livros).
 
Old April 19th, 2014 #2
Antônio Salles
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A princípio, os únicos negros no Egito Antigo eram os escravos núbios. Logo que estes receberam os mesmos direitos civis que os egípcios e foram assimilados através da mistura racial, a civilização egípcia entrou em declínio e em pouco tempo sucumbiu ante as incursões estrangeiras.
 
Old April 27th, 2014 #3
Pedromed3
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Originally Posted by Antônio Salles View Post
A princípio, os únicos negros no Egito Antigo eram os escravos núbios. Logo que estes receberam os mesmos direitos civis que os egípcios e foram assimilados através da mistura racial, a civilização egípcia entrou em declínio e em pouco tempo sucumbiu ante as incursões estrangeiras.
E ainda pregam hoje em dia o "multi-culturalismo" sendo que já está se mostrando falho em vários países europeus, como a suécia e a alemanha, cujos líderes já declararam publicamente não estar funcionando (alto número de imigrandes que aumentam taxas de desemprego e violência, além de não falar a lingua nativa da região e trazer sua propria cultura para determinado país).
 
Old April 28th, 2014 #4
Jotnar
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Háils!!!

Sim, e para piorar no Brasil, podemos estabelcer um paralelo pois ao mesmo tempo em que estão tecendo esta cultura de mestiçagem e de envergonhamento da população branca, a produtividade brasileira está caindo e os índices de idiotismo nas escolas públicas e particulares está cada vez maior.
 
Old May 14th, 2018 #5
White Brazilian Boy
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Karl Earlson não é uma fonte confiável. Afinal, quem é esse sujeito? Não há nenhuma informação sobre sua pessoa na web. Se pesquisarmos seu nome em um motor de buscas, as únicas informações disponíveis são suas falácias nordicistas nível Arthur Kemp: nórdicos criaram Roma, Grécia, Egito, Império Mongol, etc.

Os antigos Egípcios tinham menos mistura (ou ausência) de DNA Africano Subsaariano e eram semelhantes ao atuais habitantes do Oriente Próximo. Não eram negroides e nem nórdicos.
 
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